古代密传道家房中术
我国古代的“房中术”总结了许多房室养生修炼方法。其中,道家的“内丹阴阳双修”方法是较为神秘的一种修炼方法。现代人当然知道靠“男女双修”是不可能达到“得道成仙”的目的的。但学习他们的方法却可以大大改善性生质量,这是不容置疑的。

由于这一方法一直以来都是秘传不宣的,能真正了解、掌握它的人不多。但我本人是气功及民间功法爱好者,我有缘从前辈中得知了一些关于“男女双修”的方法。即使以今天的观念来看,它们还是有一定的科学性的,我在这里和大家作一个简介。

总体上,“内丹阴阳双修法”分三个步骤、阶段:

1、百日筑基:这是将身体调节到最佳状态,为日后的修炼打下基础的必要措施。它要求在这阶段的一百天里,做到意守丹田,将人的神经、内分泌系统平衡调节到最好状态。而现代医学已经证明,气功是最好、最自然的调节人体神经、内分泌平衡的自然方法之一。在此阶段,可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的中药,道家秘传的“百日丹”是一种很好的神经、内分泌平衡调节药物。

2、止泄固元:此阶段实质是锻炼、提高外生殖器的耐受刺激的强度(阈值)。同时也学习抑制大脑的性兴奋方法,使得“阴阳交合而不泄”。现代人如果掌握了这一方法,早泄也就离去无踪了。

3、“内丹”阴阳双修:到了此阶段,男女就做到了“交而不泄”,而古人相信,此时男女双方进行“内丹”的修炼就更容易“丹成”,从而也就“得道成仙”了。这只能理解为古人对世界、对生命的认知的局限性了。

现代医学研究认为,要纠正或重新在体内形成一个神经反射,是需要3个月左右时间才能完全形成的。这是人的生理特点决定的,是不以人的意志为转移的。“百日筑基”则暗合了这一规律。

而提高外生殖器耐受刺激的强度(阈值)、抑制大脑的过度兴奋则同样是现代行为科学治疗早泄的方法了。所以说,“双修法”可以很好地利用来进行改善性生活质量、治疗性功能障碍。这是我们的祖先留给我们的宝贵财产,我们理应加以很好利用,至于“得道成仙”那就不用理睬它了。

古传道家双修与房中摄生

提起双修之法,很多人难免会联想到*的事情上去。然而,子曰:君子好色,小人好淫。又曰:圣人之道,造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地对待它,是划分君子与小人的一个鸿沟,而且是一个从凡夫到圣贤的契机。

御女术,其目的在于追求最大的性刺激与性享受,一般认为是一种最堕落的行为;而且与追求长生 久视的丹道,包括以性交为主要手段的泥水丹法,格格不入。

无需讳言,用现代的科学术语表达,丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法门,主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节,又是以对性能力为首。现代生理学表明,大脑的思维能力,极大程度上受制于其化学状态。内分泌物质的缺乏,将导致种种脑病变,如运动能力混乱,老年痴呆,癫痫,抑郁症,精神分裂等。而人为地补充缺乏的物质,可以缓解甚至治愈这些疾病。

由此可见,健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力,又必须以健全的头脑为基础。所谓明心、见性,是否能够脱离健全的思考能力而产生?请君自裁之 。

道家功夫,总以清虚为入门,虚心实腹,虚室生白,总离不了一个虚字。而清静则可算是准备功夫。这在佛家,大约可以算是粗住细住未来禅的阶段?不过,道家总以活泼为用,不尚次第之说;也非一味讲坐忘,凡服食,行气,房中之术,可以说是兼容。

服食外丹药饵与行气按跷导引,不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门。除社会因素的影响外,房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的结果是君子避之不及而小人趋之若鹜,导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。

其实房中第一件事就是节欲,将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次,并讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道,当然又有别于“男女媾精 ”的人道。

除了御女与一般的房中摄生,阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二,首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴,女子外阴内阳,所以需要互补。其验证是,男子体本刚健,而其精白色,故外阳内阴,又男精含阳气,名为青龙;女子正相反,体柔顺,而其经色红,故外阴内阳,又其经含阴气,名为白虎。此种“颠倒颠”的说法, 颇有问题。

比如,男子气质偏阳,这似乎没有问题,但是“外阳内阴”值得研究。男子之精为肾中之气所化,聚则成形,散则为气,气本属阳而血属阴,故女子经血虽为红色,却不是阳物。男子外阳内亦阳,其精为阳,精中之气亦为阳。女子则反之。

采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随,则阴包阳成女,反之成男。这其实是不确切的,生人非因精气交,而是精卵交。也就是说,生育与性交时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。

阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外,采补首先要“开关展窍”,即用方法将精孔扩大,作为吸取的途径,这一步就危险之极,操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”,“敲竹唤龟”,“鼓琴招凤”,“吹没孔笛”等等,大多违悖男女的性生理:因为生殖器官本来是由不随意肌组成,越是人为地锻炼,越是要退化。

同时,采补家所追求的,当男女同时达到性高潮时,将女方的阴道分泌物吸回身中,加以锻炼的方法,难度又太大,不免要尝试多次,才有一次成功,结果是性交次数大大超标,欲 补反损。总之,玄素之道,古今少有成者。

然而,男女何以有别?愚以为,其要在于神而非精。男为XY染色体,数奇,故属阳。女为XX染色体,数偶,故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血,无不偏阳。女子则偏阴 。

当婴孩时,不论男女,元气尚冲盈,其差别隐而不显。由壮及老,其偏盛日显,故而男子老年多虚阳上亢,女子则阴盛。现有人以为,男老则阳气衰微,故应用起火,守上窍等法,结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别,仍需精返为气,气返为神,神返 为虚。

虚空,则无阴阳差别。或有神交气交之法,可以为捷径,然欲求精交,则又生人,所生之人亦非我,且我亦先存,再生一人,作何用途?君子熟思此理,当明采战为妄 说。

天竺自古亦有双修之道。或云:其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后,末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张,末法瑜伽遂成显学。

有别于佛陀时代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽,各种练气的瑜伽,如日月瑜伽,性力瑜伽等,流行一时。密宗成为各教派的主导,包括佛教。然考其方法,如印度教之密宗双修法,直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中,亦有可参考借 鉴者:

一,心交之法:双方目光交接,存想对方天目。

二,息交之法:听对方之息,出彼入我,出我入彼,如环无端。

三,气交之法:想己身脐轮气浪如波,由中央扩散达于彼方,同时口诵真言,振动对方脐轮,对方待我诵毕,重复相同步骤。

四,神交之法:意想我为彼,我之神与彼之神合一。




篇二 : 房中术修真密法

(一)五弃五忌

凡御女子,先明五弃:声雄皮粗、发黄性悍、阴毒妒忌,此一弃也。貌恶面青、头秃腋气、背陀胸凸、雀跃蛇行,二弃也。黄瘦羸弱、体寒气虚、经脉不调,三弃也。癫聋喑哑、跛足眇目、癣疥瘢疯、太肥太瘦、阴毛粗密,四弃也。年四十以上,产多阴衰,皮宽乳慢,无益有损,五弃也。交合有期,五忌须知:三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下,此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济,二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情,三忌也。连日醉酒、久病方痊、远归疲倦,四忌也。妇人产後未满七七,秽污尚存,五忌也。唯此五弃、五忌,当知避之,犯者不惟自损,即种子亦多残废不良,盖由禀赋之不正也。

(二)神气宜养

摄生之道,贵审其方。夫寡色欲,所以养精气也;薄滋味,所以养血气也;咽津液,所以养肺气也;慎嗔怒,所以养肝气也;节饮食,所以养胃气也;少思虑,所以养心气也;自省悟,所以养肉气也。遵而行之,则气壮神馀矣。人於戌亥阴消阳散之时,不宜醉饱酣寐,以致百脉壅滯,关节停毒。此际当先导四脉,次展手足,斡运气机,动摇百体。俾关节开通,荣卫流畅,阴阳和合,精固神全,邪气不入,寒暑不侵,斯为摄养之道也。

(三)房内灵丹诀云

以人补人,自得其真。阴阳之道,精髓为宝。搬而运之,后无而老。房中之事,多能杀人,亦能生人,能用之者,可以养生,不能用者,则以殒命。人能善悟房中之术,通关引气,运精补髓,故能长生也。

(四)炉中宝鼎

鼎者,锻炼神丹之具,温真养气之炉也,须未生产美妇,清俊洁白,无口体之气者为真鼎,

用之大能补益。此外,如前五弃者不可用也。

(五)男察四至

男子玉茎不振,阳气未至也;振而不展,肌气未至也;展而不硬,骨气未至也;硬而不热,神气未至也。凡交合,先察四至,而后行之。

(六)女审八到

女人默咽津液,脉气到也;将身附人,胃气到也;以力动人,筋气到也;弄人双乳,肉气到也;眉尖频蹙,肝气到也;握弄玉茎,血气到也;滑津流出,脾气到也。咂人舌津,肺气到也。俱到则可交合矣。

(七)玩弄消息

凡欲交合,先自凝神定性,抱住女人,温存玩戏。咂彼唇舌,捻彼双乳。令女握弄玉茎,使之心动后,以手探阴户,微有滑津,方可入炉。依法缓缓施功,女必畅快而先败矣。

(八)鼓舞心情

妇人之情,沈潜隐伏。何以使之动,何以知其动?欲使之动者,如嗜酒则饮以香醪,多情则舔以甜语,贪财则赠以钱帛,好淫则欢以伟物。妇人之心,终无所主,能见景生情,无不动也。欲知其动,或有气喘而声颤不止者,或有目瞑鼻开而不能言者,或有目涩而定眸者,或有耳红面赤而舌尖微冷者,或有手热腹暖而语言嘈杂者,或有神思恍惚而体软、四肢不收者,或有舌下津乾、将身迫近男子,或阴穴脉动滑津盈溢等状,皆情动之验也。当此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,则得真阳矣。

(九)淬锋养锐

交合之时,男若茎长大填满阴户者,女情必易畅美,展茎盖有法焉。语曰“工欲善其事,必先利其器”,不可不知也。当于每日子后午前,阴消阳长之时,静室中披衣向东端坐,凝神屏虑。腹不宜饱,饱则气漱血窒;惟俾无肌,肌则血气流行。口嘘浊气,随以鼻吸清气,漱津液,闭咽送下丹田,运入玉茎,以七数为度,或二七、三七至七七止。将两搓热如火,右手托肾囊并将玉茎,左手於脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次,再伸右手于尾闾,玉茎根提起向上,就根捏住,以茎于左右腿上摆击,不计其数。后乃抱女,缓缓纳玉茎於阴户,采女津液,吸女鼻气,闭咽存送玉茎以养之。后复以两手如搓索状搓之,不计数,久久自觉长大矣。若行采战,先用绢带束固茎根,次以两手上下同肾囊捧起,漱津吸气,咽送丹田,随提尾闾起接,使上下相思,助壮阳势,然后行事。

(十)演战练兵

初下手时,务遏除欲念,先用宽丑之炉演习,庶兴不甚感,亦不至于欢浓,尤易制御也。须缓缓用功,柔入刚出,三浅一深,行九九之数为一局。倘情少动,即当停住掣退,只留寸许。俟心火定息,复仍用前法。次行五浅一深,后九浅一深。切忌心急性燥,按行半月则存纯熟矣。

(十一)致胜妙术

凡得真美之鼎,心必爱恋。然交合时,须强为憎恶,按定心神。以玉茎於炉中缓缓往来,或一局,或二三局,歇气定心,少顷,依法再行。俟彼欢浓,似觉难禁,更加温存,女必先泄也。其时如法攻取。若自觉欲泄,速将玉茎掣退,行后锁闭之法,其势自息。气定调匀,依法再攻,战不厌缓,采不厌迟,仅而行之可也。此下九条,当交互融會观之,始得其妙。

(十二)锁闭玄关

锁闭者,撒手遏黄河之法也。急燥之人,须下二十馀日工夫方能得闭。性柔静者,十数日可闭也。用功一月,金关永固,玉户常扃,自在施为,无漏泄者,三浅一深,瞑目缄口,但鼻中微引气,则不喘急。稍觉欲泄,速将腰身一提,掣退玉茎寸许不动,吸气一口,提上丹田,上向脊髓,起尾闾,夹缩下部,如忍大小便急甚之状。按定心神,存想夹背之下尾闾之穴,有我精气为至宝,不可走失,随吸精气,一口咽之。少顷势定,仍前缓缓用功。稍觉情美,又复掣退,吸气定神,夹缩存想,方得不泄也。且人身气脉,上下周流,先不预制,直至快乐时,欲炽难遏,致使气导精出,以取自损。欲强闭之,则败精必流入膀胱肾囊,致生小肠膀胱气及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时,预为提掣,频频定住,庶玉茎不倒,筋力有馀,扇鼓五千之数,方许一泄败精。而元阳真气常住丹田,以养精神。果能久行,一宵可敌十女,故曰锁闭玄关。



(十三)三峰大药

上曰红莲峰,葯名玉泉,又曰玉液,曰醴泉,在女子舌下两窍中出。其色碧,为唾之精。男子以舌舔之,其泉涌出华池,咂之咽下重楼,纳于丹田,能灌溉五脏,左填玄关,右补丹田,生气生血也。中曰双齐峰,葯名蟠桃,又曰白雪,曰琼浆,在女人两乳中出。其色白,其味甘美。男子咂而饮之,纳于丹田,能养脾胃,益精神,吸之能令女经脉相通,身心舒畅,上透华池,下应玄关,使津气盈溢。三采之中,此为先务。若未生产女人无乳汁者,采之更有补益。下曰紫芝峰,号曰虎洞,又曰玄关,葯名黑铅,又名月华,在女人阴宫。其津滑,其关常闭而不开,凡媾會,女情谄媚,面赤声颤,其关始开,气乃泄,津乃溢。男子以玉茎掣退寸许,作交接之势,受气吸津,以益元阳,养精神。此三峰大葯也。惟知道者,对景忘情,在欲无欲,乃能得之。所以发白再黑,返老还童,长生不老也。

(十四)五字真言

曰存,曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。存者,想也。交媾之时,觉精欲泄,速将玉茎掣退,缄口瞑目,存想我夹背之下尾闾穴,有我命门精气所在,为我至宝,不可走失。但体交而神不交,不可著意也。依法存想,纵泄亦不多,力亦不倦。久能行之,则无泄漏矣。此存字之义也。缩者,畏缩不敢进也。精气欲泄,速缩胁掣退玉茎,提吸气一口,直上丹田,胁起尾闾,夹缩下部,不令气下,如忍大小便之状,定息存想,不得动作。少顷势歇,口吁出气,两手抱女,咂女舌,取津咽五七次,送下丹田,可以再御不倦。盖初下手时,切忌骤入径进,大势一发,难以制御。设或强闭,恐败精不散,反生他疾。大概频提频掣,不至纵欲则易制御。此缩字之义也。存、缩二字,工夫并行,无先无后,此男子闭精法也。抽者,采取也。交媾之时,女若欢娱,必气喘声颤。男子当缄口,缓缓柔进刚退,不可燥急令深。只进半步,以鼻引女鼻气,吸之入腹,不可口吸,吸口则伤脑。一吸一抽,所谓上吸其气,下吸其津也。少顷,其气上下相应,阳物自然坚硬。稍觉难禁,宜速掣退,依存想之法,庶无走泄。此抽へ胵也。吸者,翕入也。女人既泄,男子当掣退玉茎寸许,作半交接之势,上吸鼻气,下吸滑津。盖鼻为天门,下为命门,天门居上元,命门居下元,灵柯吸取,一时水火不能到,当以鼻同吸天门也。一抽一吸,上下相应,如竹管引水逆流而上。能依此术,大益精补阳,精神自固。然久行则损女人,待将息数时方可再御。此吸字之义也。抽、吸出入,上下贯通,抽中有吸,二字并行,乃女人既泄,男采其津之法也。闭者,缄口也。交战之时,当瞑目缄口,闭气而不令出,但以鼻微微导引相应,自不致喘。若不缄闭,则人门通天门,天门通命门,肾府天门不固而上走,元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭,脑气下降肾宫,流入琼台,上下周流,精气化洽,永无泄矣。此闭字之义也。闭字制於四字之中,初交便宜,定息缄气,至终不可放失,则闭之一字,久与四字工夫并行也。仙歌曰:“女人兴无穷,先令情意浓。徐徐方与战,上将必成功。”盖欲交合,先将鼎握抱,摩弄双乳,咂唇舌,使彼兴动后,方纳阳物於阴,缓缓交合,行九九之数,合目缄口,频频提掣,金**不倒,此先采下峰也。下采既浓,女气发舒而上应中峰,吾款抱之,左右吸咂其汁而咽之,其美既得乃止,此次采中峰也。中采既浓,女气又发扬透於上峰,吾纵舌於彼舌下,搅其两窍,吸其津而咽者再三,此三采上峰也。上采既已,女必欢极,阴中真气方泄,乃以灵柯掣退寸许,耸身如龟,提气一口,直上丹田,容彼气而吸彼津,搬运周流,然后三采全矣。而女人亦上下通快,气脉顺畅矣。后亦吁气一二口,令女吸而咽之,以安其神气。盖此术已通,取彼既泄之真,还我不泄之精,在彼不甚损,在我大有益。阴阳相得,水火既济,御女之妙用也。

(十五)搬运有时

女人若泄,必有气喘声颤等状之验。此际当宁心息气,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采月华,炼而得之,搬运从尾闾逆上两道白脉,串夹背,透昆仑,入泥丸,流注于口,化为琼浆,咽下重楼,直至丹田。名曰黄河逆流,能填精补髓,益寿延年。其诀在“提气咽气,存想穴道”。所谓“神到则气到,气到则精到”是也。

(十六)全义尽伦

夫人之生,有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始,匪媾合则无以洽恩浃义,是乖伦也。然男属阳,阳易动而易静;女属阴,阴难动而难静。今人媾合,不知制御,恣意扇鼓,须臾即泄,往往不满女欲。若依采战之法,入炉时缓缓按纳,不可急躁,缓者易制,躁者难遏,且不可令女人拍动我腰眼,进退悠久,依法采战,不惟有补於身,且使女爱恋。男畅女美,彼此均益,乃夫妇全义之道,尽伦之事也。

(十七)回荣接朽

人之修真养命,犹木之接朽回荣。以人补人,以枝接木,其理一也。仙歌曰:“世人不识长生理,但看桑间接树梨。”凡欲施工,须得十全宝鼎,数在十五之上、三十之下。女人二七为少阴,三七为盛阴,四七为壮阴。少阴养身,盛阴益寿,宜取而温养之。待赤潮辐凑,勿使大过,无不及,是吾利用。久久采炼,则留形住世。女至五七为衰阴,六七为太阴,七七为竭阴,当知远之。尤忌太肥者,脉难通;太瘦者,肌液少;劳者,神气不足;弱者,反伤阳神;惫者,阴寒;病者,阴毒。皆谓阴贼,皆在所避也。且采补在吾方寸,须心神虚寂,念虑安闲,识避忌,察证候,抽添缓缓,玩戏徐徐,弱入强出,审於欲泄未泄之先;掣退存留,明於将动已动之际。运舟在尺木,发弩由寸机。明知之士,以意逆之可也。

(十八)还元返本

还元者,挽回之法也。离中真阴,无体有信,其火好飞腾,顺用则孕体****,逆用则结珠成宝。所谓“黄河翻浪,挽回依旧返天门”也。采炼时既用存缩以闲之矣,又用抽吸以取之矣。然下焉无法,何以返还而散布哉?事毕,须平身舒脚,头安枕上,脚跟著床,体皆悬空,极力闭气,动摇其身三五次,令鼻出气,匀匀行之。若面觉热,乃是精气已升泥丸,即用两手搓擦面皮,使热以放过开。随又合唇止息,舌搅华池,神水咽下丹田,方得精气周流,为我有用之物。如此日就月将,可以逍遥云汉,游宴黄庭矣。

(十九)种子安胎

男女交媾,采取则益寿延年,施泄则安胎种子。传云:“不孝有三,无後为大。”则种子又人生之要务也。男子先须补精益肾,使阳气壮盛;女人亦宜调精养血,使子宫和暖。再候月事已过,红脉方尽,子宫正开,正宜交合。一日成男,二日成女,阳奇阴偶之义也。依法则生子?原德明,无疾病而易养。越五日?,则阴户闭,为虚交矣。交合必两情俱感乃有应验。倘男情先动而精至,女尚未动,精虽至而不纳;或女情先动而兴过,男兴未已,精后至而亦不纳也。惟两情俱美,男深纳玉茎施泄,女耸腰收接入宫,合止片时然后退,令女正身仰卧,百试百效也。又子午为太阳时,交合则生男;卯酉为太阴时,交合则生女。又阴血先至,阳精后冲,则血开闭精,精入为骨而成男;阳精先至,阴血后参,则精开裹血,血在内而成女。精血齐至为双胎,理或然也。


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最后把彼家铸剑法公布如下:
有早泄问题的朋友可以自愈,你先要练习呼吸法门之闭息法,练习时,吸气和闭息时要提肛,咬紧牙关,吐气时周身放松,每次如此练习14分钟,早中晚练习三次。其次,在每次练习完呼吸法门后,练八段锦里的“两手攀足固肾腰”。每次也要练14次,或者更多一些,如36次。这样练习,能固肾气。中药方面,服用中成药金锁固精丸。性事方面,一是,不能自慰;二是,要通过房事来训练性能力,读读《素女经》,口诀是把闭息功夫融化到行房,把握“先戏后行”的要诀,戏,即夫妻间的情调。房中术里有“九浅一深”之道,需要自己一边实践,一边总结,一边领悟,动宜缓,气宜调,神宜凝,轻重缓急,都要根据情形自我把握,就是“调火候”。剑入炉而不宜多动,以火养之,自然有妙。常人不能使剑入炉而“静养”,故神气不能凝固,剑入炉而先静养不动,候神气来至,彼家自生大乐,然后阴阳之乐,同步矣。以静制动,彼家大乐生则再动,动不求先,不求急,心能观空,则欲不急牵,将泄未泄之前,调息调身以把握,动则泄,不动则不泄,非是强忍,而是气脉功夫配合,把握动静之机,当动则动,不当动则静养。如此,虽一个时辰,亦能坚固坚守。此是丹家阴阳丹法之铸剑法诀。虽未过于明说,精华在中,反复读,反复悟,反复实践,则早泄治病,很快能治好。且需要夫妻配合。悟不到,不必再问,问亦不答,是汝不开窍也,多答无益。剑喻何?炉喻何?自要明白。彼家仰躺,我则箕坐,则有利于调身调息,有利于抽添进退。此是要领。法诀传你,也算了却“机缘相契”四字。

重要提示,凡是收费传授的都是骗子,自己要做到心中有数!
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